[تصویر:  92497vt.jpg][تصویر:  IMG_8746_web.JPG]تصاویری زیبا از مکانهای تاریخی شهر یزدتصاویری زیبا از مکانهای تاریخی شهر یزد

 

 

 

لطفا برای استفاده روی گزینه مورد نظر کلیک بفرمایید 

                                          
              
   مطالعات اجتماعی پایه هشتم 
 
 
         
                                                                   



موضوعات مرتبط: اطلاعات عمومی

تاريخ : جمعه بیستم دی 1392 | 15:41 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
pdf کتاب راهنمای معلم مطالعات اجتماعی پایه هفتم  جهت استفاده بیشترشما همکاران گرامی

 

 

 

 

 



تاريخ : چهارشنبه بیست و سوم مهر 1393 | 7:57 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

 

 

 

 

 

پاورپوینت درس هاي 1تا 24 مطالعات اجتماعي پایه هفتم (متوسطه یک)

دريافت فايل
مطالعات اجتماعی سیستان و بلوچستان    
 
 
 
 
 
 
 


تاريخ : یکشنبه بیستم مهر 1393 | 23:13 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
 

 

                                          

 

برای دریافت چک لیست ها اینجا کلیک کنید

 

 

 

 

 

                    

                     



تاريخ : یکشنبه بیستم مهر 1393 | 23:9 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

شیوه ارزشیابی مطالعات اجتماعی پایه هفتم و هشتم مطابق با دفتر نمره جدید

جهت ارزیابی کتاب مطالعات اجتماعی پایه هفتم وهشتم و ایجاد وحدت رویه در سطح استان موارد زیر برای ثبت شاخص های آموزشی (دفتر نمره) پیشنهاد می گردد. این موارد در بازدیدهای کلاسی نیز مورد انتظار است. این شیوه ارزشیابی درسال تحصیلی جاری مورد استفاده قرار خواهد گرفت و در پایان سال با استفاده از نظر همکاران، بازبینی و اصلاح خواهد شد.

 

شاخص های دفتر نمره

نمره

عناوین

شامل

پرسش

5

 

آزمون های کتبی و شفاهی، آزمون های کوتاه پاسخ و...

فعالیت

15

تحقیق

 پرس و جوی میدانی، مصاحبه کردن، یادداشت برداری، گردآوری اطلاعات و مراجعه به منابع، تهیه گزارش بازدید علمی، مراجعه به سایت های معتبر و...

دست سازه

درست کردن مدل و ماکت، تکمیل و ترسیم نقشه و نمودار، آوردن نمونه به کلاس، طراحی پوستر، نوشتن متن، شرکت در فعالیت های اجتماعی نظیر جشن نیکوکاری همکاری با هلال احمر و ...

کاربرگ های کتاب

مطابق با درس مورد تدریس

بحث و گفتگو

اظهار نظر کردن، بیان ایده ها و افکار، همفکری کردن، استدلال، طرح سوال، پاسخ یه سوالات، فهرست کردن، پیشنهاد کردن و...

 

1-     با توجه به رویکرد جدید آموزشی و انتظارات برنامه درس ملی، از تبدیل کتاب به صرفا مجموعه ای از پرسش-پاسخ کلیشه ای و تاکید بیش از حد بر حفظ مطالب خودداری شود.

2-     در قسمت فعالیت، در هر جلسه یکی از چهار عنوان شامل(تحقیق، دست سازه، بحث و گفتگو  یا کاربرگ) از 15 نمره مورد ارزیابی قرار گیرد و برای اینکه مشخص شود کدام مورد از چهار بند فوق مورد سنجش قرار گرفته است در قسمت خلاصه ثبت فعالیت های دبیر، عنوان دقیق فعالیت با توجه به نوع فعالیت اکثریت فراگیران نوشته شود مثلا اگر دریک کلاس 20 نفره 15نفر از دانش آموزان تحقیق آورده اند نوشته شود تدریس تا صفحه 50 و رسیدگی به تحقیق.

3-     در صورتی دانش آموزی در یک جلسه بیش از یک مورد فعالیت انجام دهد دبیر محترم با توجه کیفیت کار، نمره یکی از فعالیت ها را ثبت نماید مثلا دانش آموزی در تحقیق (نمره10) و در بحث و گفتگو(نمره14) کسب کرده باشد فعالیت نمره بالاتر یعنی بحث و گفتگو(نمره14) منظور گردد.

4-     وجود نمونه هایی از چک لیست ها در دفتر نمره همکار مورد انتظار است.

5-     نمونه هایی از چک لیست ها متعاقبا ارسال خواهد شد.



تاريخ : یکشنبه بیستم مهر 1393 | 22:55 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
 

                                                                                                                                             

 

               چون نامه ی اعمال مـرا پـیـچیدند / بردند به میزان عمل سنجیدند
               بیش از همه کس گناه ما بود ولی / آن را به محبت علی بخشیدند
                                              

                                                                                             

نام علی : عدالت — راه علی : سعادت — عشق علی : شهادت

ذکر علی : عبادت — عید علی : مبارک

 

                                                          

                                                             

                                                           

 

 



تاريخ : جمعه هجدهم مهر 1393 | 23:51 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
۱۶/ ۷/ ۱۳۹۳ اولین دیدار هم اندیشی و همفکری هر چه بهتر سرگروه مطالعات ناحیه ۲  زاهدان ( خانم سرابندی) با سرگروههای استان انجام گردید.

جای دارد از دیگر سرگروههای مناطق استان دعوت به عمل آید تابرای هرچه بهتر انجام شدن فعالیتهای مطالعات و  موفقیت بیشتر از طریق تلفن ویا نظر در وبلاگ اعلام حضور نمایند.

با آرزوی بهروزی - مطالعات اجتماعی  استان 

                                                        

                                          

 

 

 

 

43175041879301049177.jpg

 

 

                                                

 

45222855337879311198.jpg

 

                                                       

 

 

 15389032067369743992.jpg

                                                             



تاريخ : جمعه هجدهم مهر 1393 | 10:47 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

 

z4.gif

 

 

 

       برای مشاهده اینجاراکلیک نمایید



تاريخ : چهارشنبه شانزدهم مهر 1393 | 12:14 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

اسامی سرگروههای مطالعات اجتماعی استان

                                     

                                                                                  

 

نام و نام خانوادگی                                شماره تماس                 روز فعالیت در گروههای آموزشی استان

 

۱. فاطمه دروهی                              ۰۹۱۵۱۴۰۵۳۴۱                          چهارشنبه

 

۲. صدیقه زارع جوان                            ۰۹۱۵۱۹۰۹۲۳۵                         چهارشنبه

       

                                                                                



تاريخ : چهارشنبه شانزدهم مهر 1393 | 11:29 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

                                                                                           

 

 

مردم بلوچ یکی از اقوام ایرانی‌تبار ساکن در پاکستان، ایران، و افغانستان هستند. مردم بلوچ به زبان بلوچی سخن می‌گویند، که یکی از زبان‌های شاخه شمال غربی زبان‌های ایرانی است. بیشتر مردم بلوچ، مسلمان اهل سنت هستند.          

برخی منابع جمعیت مردم بلوچ را در حدود ۵ میلیون تن برآورد کرده‏اند. که به طور تخمینی ۳ میلیون تن در پاکستان،  [۱] [۲] ، ۱ میلیون تن در ایران، [۳]۲۰۰هزار تن در افغانستان،[۲] ۴۱۰ هزار تن در عمان، ۲۲۰ هزار تن در امارات، و سایر آنان در تاجیکستان و ترکمنستان و دیگر کشورها زندگی می‌کنند. [۴] همچنین برخی دیگر از منابع جمعیت بلوچ‏ها را ۱۰ میلیون تن تخمین زده‏اند.[۵]   

نخستین ظهور بلوچان در آثار تاریخی در کتاب حدودالعالم (۹۸۲م/۳۷۲ق) و نیز در مقدسی (حدود ۹۸۵/م/۳۷۵ق) با نام بلوص است. در شاهنامه ذکر مسکن این قوم در حدود شمال خراسان امروزی آمده‌است. در کتابهای جغرافیائی از این قوم (همراه با طایفه کوچ - یا قفص) در حدود کرمان یاد می‌شود. پس از آن بر اثر عوامل تاریخی این قوم به کناره‌های دریای عمان رسیده و در همانجا اقامت کردند.

سرزمین مردم بلوچ، معروف به بلوچستان است که میان کشورهای پاکستان، ایران، و افغانستان تقسیم شده‌است. بیشتر مردم بلوچ در ایالت بلوچستان پاکستان، استان سیستان و بلوچستان ایران، و استان‌های قندهار و نیمروز افغانستان زندگی می‌کنند. گروهی از بلوچان ایران نیز در کرمان، خراسان، هرمزگان، لارستان، و سیستان زندگی می‌کنند. همچنین بلوچها در کشورهای عربی (به ویژه عمان و امارات) و جنوب غربی پنجاب سکونت دارند. بعضی مهاجران بلوچ در جستجوی کار و کسب معاش، به گرگان و حتی ترکمنستان هم رفته‌اند و در آن نواحی ساکن شده‌اند.

در یک دوره از تاریخ حکومت بلوچستان در دست سه گروه بود:

بلوچ به چندین طایفه تقسیم می‌شوند.

همچنین این قوم دارای ۳۸ تیره‌است که مهمترین آنها عبارتند از: تمندانی (تفتان) نتوزهی(میرجاوه لادیز جون آبادگنگوزهی(گزو پشت کوهحسین بر(گشت سراوان جالق)، میرکازهی(اسکل آبادزنگی زهی(سراهی خاشبهادرزهی(سازینکجری زهی (زاهدانمیربلوچزهی(نازیل میرآبادشنبه زهی، شه کرم زهی می‌باشد. که در مرکزیت خاش و مناطق میر جاوه گوهرکوه میباشند. طایفه شه بخش خود دارای چندین تیره می باشد که معروف ترین آنها عبارتند از: قنبرزهی.اسماعیل زهی.فقیرزهی.داروزهی طایفه (اجباری) در پاکستان و ایران هستند، که اکثریت این طایفه در پاکستان زندگی می کنند و یکی از طوایف پر جمعیت بلوچ به شمار می رود طایفه دیگر طایفه های مینگل ونوشیروانی است که اکثرشان در شهر خاران زندگی می کنند کشانی، این تیره نیز بیشتر در شهر زاهدان یا زابل زندگی می‌کنند و جمعیت بیشتر ان نیز در کشور‌های همسایه از جمله: پاکستان - افغانستان - ترکمنستان و روسیه زندگی می‌کنند

یکی دیگر از طوایف بسیار معروف بلوچ طایفه سنجرانی است سنجرانی ها در پاکستان افغانستان و ایران زندگی می کنند این طایفه با وجود جمعیت کم یکی از قدرتمند ترین طوایف بلوچ در قرن نوزده میلادی بوده است


موضوعات مرتبط: تاریخ

تاريخ : دوشنبه چهاردهم مهر 1393 | 23:28 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
                                                                             

 

بیماری و رویکرد درمان آن در سیستان از مفهوم ویژه ای برخوردار است؛ چه آنکه همواره در پزشکی سنتی سیستان به باد بیماری بیش از خود بیماری توجه می شود و عموم را چنین عقیده می باشد که در صورت عدم انجام مراقبت های ویژه درمانی، پس از پایان یافتن دوران بیماری، باد آن در وجود فرد بافی مانده و پیامدهای خاص خود را به همراه خواهد آورد (3). پاتوژنیسیته باد در این شکل نمادین خود متوجه طیف وسیعی از بیماری ها از قبیل موارد زیر می گردد (3، 4):

1. سیاه سرفه (باد سیاه سرفه)      

2. خروسک (باد ناق)                

3. دیفتری (باد خناق)           

4. سرخک (باد سورک)           

5. سیفیلیس (باد آزاره)          

6. رتیل زدگی (باد کپو)          

7. اختلال اعصاب (باد سر)      

8. صرع (باد زمین)          

9. دردهای عضلانی و اسکلتی (باد بدن)         

10. بواسیر (باد بواسیر)          

بر اساس آخرین طبقه بندی بین المللی آماری بیماری ها (ICD-10) که توسط سازمان جهانی بهداشت (WHO) ارائه شده است، بیماری های مورد اشاره در فوق را می توان در شش دسته کلی بیماری های عفونی و انگلی، بیماری سیستم تنفسی، بیماری های سیستم عصبی، بیماری های سیستم عضلانی – اسکلتی و بافت همبند، بیماری های سیستم گردش خون و عوامل خارجی مرگ و میر و امراض جای داد (5). درمان این بیماری ها در پزشکی سنتی سیستان صورت های مختلفی به خود می گیرد. به عنوان مثال برای درمان «باد زمین»، در قسمت لبه یک سطح مرتفع، نقبی حفر می شد که یک راه آن متوجه دیوار قائم این سطح برجسته و راه دیگر آن در کف فوقانی این سطح قرار داشت؛ آنگاه فرد مصروع را سه بار و گاه تا هفت بار از زیر این نقب عبور می دادند. برای درمان «باد سیاه سرفه»، یکی از اقوام بیمار در مسیر راهی مال رو می نشست تا سوارکار رهگذری که اسب کبود می داشت از آنجا می گذشت؛ پس با صدای بلند از این سوارکار پرسیده می شد "آهای سیاه سوار، برای درمان سرفه چه چیز خوب است؟" و سوارکار نام غذا یا دارویی را می گفت و می گذشت و همان خوراکی یا دارو به فرد بیمار داده می شد. «باد ناق» و «باد خناق» را نیز با تجویز محلول غلیظی از فلفل سیاه مداوا می نمودند. این محلول غلیظ که در گویش سیستانی از آن با عنوان «دؤری (دارو)» یاد می شود، در درمان بسیاری دیگر از بیماری های عفونی و التهابی نیز بهره برده می شود (3). هم از این روست که پزشکی سنتی سیستان را می توان شاخه ای از طب کل نگر (Holistic Medicine) قلمداد نمود؛ چه آنکه بیش از هر چیز، توجه خود را معطوف به تمامیت بیمار و شرایط جسمی، روانشناختی و اجتماعی وی می دارد (6).

نگاه ویژه به باد در طب سنتی سیستان را می توان بازنموده عواملی چند دانست؛ از آن جمله می توان به شرایط جوی و بادخیز طبیعت سیستان اشاره داشت. بر طبق نظریه زبانشناختی ساپیر – وورف، بینش و دیدگاه انسان در محیط پیرامون خویش به واسطه زبان شرطی می شود. در این خصوص می توان به بازتاب محیط طبیعی زیست جامعه بر روی زبان و ساختار واژگان آن اشاره نمود؛ به عنوان نمونه در شرایطی که زبان انگلیسی تنها از دو واژه برای بیان «برف» بهره می برد، زبان اسکیمویی چندین واژه برای این منظور به کار می گیرد (7). وضعیت مشابهی را می توان در خصوص الگوی بیان «باد» در گویش سیستانی سراغ گرفت؛ واژگان سیستانی زیر، به اقسام باد و موعد ویژه هر کدام از آنها از نگاه سیستانیان اشاره می دارد (3):

1. باد 120 روزه: بادهای موسمی، از خرداد ماه تا شهریور ماه.      

2. باد سور: در اردیبهشت و به موسم درو.             

3. باد پنجکه (یا پنجکه کئخاگو): پنج روز پیش از نوروز.              

4. باد پلپلاسی: در هفته سوم دی ماه.               

5. باد لوار (یا چلّه، یا تموز): حالتی از بادهای موسمی 120 روزه به گونه ای نسیم وار و سوزاننده.     

6. باد گؤکش: در ابتدای دی ماه و سخت سرد و سوزناک.        

7. باد پورزالک: از نهم تا یازدهم دی ماه.               

8. باد هفتم چله کوچک: در هفدهم بهمن ماه.                  

9. باد شش لنگ: پس از نوروز.          

10. باد سیکّ: در روزهای نخستین بهار و پس از روئیدن گیاه محلی «سیکّ»

11. باد پیکّ: همزمان با جوانه زدن گیاهان درختی.

12. باد پخل نازوک: نسیم تند به وقت بهار و قادر به حمل پر کاه.

 

با در نظر گرفتن خصایل بارز باد از قبیل «انتقال و تحرک شدید»، می توان توجه ویژه به این پدیده را در طب سنتی سیستان مولود تصور نمادینی دانست که از خصایل باد می رود. به عنوان مثال، بیماری صرع می تواند القاء کننده مفهوم «تحرک شدید» باشد. همچنین بیماری سفلیس با خصیصه تنوع مناطق درگیر بدن را می توان بازنمایاننده مفهوم «انتقال» دانست. وجه نمادین باد را می توان با «هوا و دم» نیز در ارتباط دانست، هم از این روست که رویکرد مشابهی را می توان در خصوص بیماری های تنفسی دیفتری، سیاه سرفه، سرخک و خروسک اتخاذ نمود.

بررسی تطبیقی طب سنتی سیستان بیش از هر چیز ما را به طب سنتی بلوچستان و اهمیت بادها به عنوان ارواحی که از نیروی فوق بشری برخورداند، متوجه می سازد (8). گمان می رود پاره ای از اعتقادات به این ارواح خبیثه، همراه و همپا با مهاجرت سیاهان در دوران برده داری از آفریقا به بلوچستان آمده و با باورهای مردمان بومی آمیزش یافته است (9). زندگی سخت و یکنواخت ساحل نشینان جنوب ایران، شرایط مساعدی را برای بروز پریشانی های خیال و ناهنجاری های روانی فراهم می کرده است (10). گفتنی است در اندیشه غالب اقوام گذشته، بیماری تجسم پدیده ای فوق طبیعی تصور می شد و پیشینیان ریشه رنج و درد و بیماری را در ارواح شریری می جستند که به وجود آدمی راه یافته و حیات وی را تهدید می کنند. لازم به ذکر است این تصور از باد، ریشه در اعتقادات ایرانیان باستان نیز می دارد؛ در متون اوستایی و فارسی میانه زرتشتی به اتفاق، انگره مینو (مینوی بد) را عامل پیدایش بیماری دانسته اند (11). علاوه بر این از استویهاد (باد بد) با عنوان مسئول مرگ و پیری و به خصوص بندی که انسان در سراسر زندگی بر گردن دارد، یاد شده است (12).

اهمیت بنیادین باد در فرهنگ ملل، ریشه در باور دیرینه ای دارد که آن را در کنار «آب، خاک و آتش» و در ردیف «عناصر اربعه» قرار می دهد؛ ردّ پای این تصور را با اندکی اختلاف می توان از بابل، یونان و مصر باستان گرفته تا هندوستان و ژاپن باستان نیز رهگیری نمود (13). باد، جایگاهی ویژه در اسطوره های فرهنگهای گوناگون داشته و به عنوان عنصری ناپیدا، برخوردار از ذاتی پنهان و قدرتی شگفت انگیز و در غالب موارد خشونت بار، تصور می شده است (12).

باد همچنین در طب سنتی چین از نقش و مفهوم ویژه ای برخوردار است؛ چه آنکه عامل بسیاری از بیماری ها پنداشته شده و پس از نفوذ به بدن به واسطه حالت پویا و متغیر خود، تظاهرات بیمارگونه متعددی را به همراه خواهد داشت (14). نامگذاری نقاط مختلفی از بدن در طب سوزنی چین (acupuncture) بر اساس واژه چینی تسخیر باد (feng) صورت پذیرفته است (15)؛ در این خصوص می توان به نقاط فنگ چی (GB-20)، فنگ فو (GV-16)، فنگ من (BL-12) و فنگ شی (GB-31) اشاره داشت (16). توجه به طب سوزنی چین در اینجا هنگامی از حیث اهمیت دو چندان برخوردار می گردد که به نمونه های مشابهی از طب سوزنی در پزشکی سنتی سیستان نیز اشاره داشته باشیم. سیستانیان برای درمان دردهای مچ دست، زانو و ناحیه گیجگاه، متوسل به روش سوزن زنی می شوند (17). تشابه درمان های بومی سیستان با طب سنتی چین، تنها به این اینجا ختم نشده و مورد دیگری را نیز آشکار می سازد؛ شنگرف (سولفور جیوه) ماده ای می باشد که به منظور مداوای اعضای آسیب دیده بدن (من جمله در طی خوره و جذام) مشترکاً در طب سنتی سیستان و چین به کار برده می شود؛ از این ماده در چین با عنوان «سینابر» یاد می شود (17، 18).

وضعیت مشابهی را در خصوص طب سنتی ایران زمین می توان سراغ گرفت. مفهوم مزاج که وامدار اندیشه اطبای یونان باستان می باشد در طب سنتی ایران رخنه نموده و تحت تأثیر تفکرات ابوعلی سینا، به پایه و اساس رویکردهای درمانی طب سنتی ایران مبدل می گردد (19). در تعریف «مزاج» چنین آمده است: "کیفیتی است که از واکنش متقابل اجزای ریز مواد متضاد (منظور عناصر اربعه می باشد) بوجود می آید. در این واکنش متقابل، بخش زیادی از یک یا چند ماده بر هم تأثیر می کنند و از این آمیزش، کیفیت مشابهی حاصل می شود که آنرا مزاج نامیده اند" (20).

در طب سنتی سیستان نیز اعتقاد بر این است که برخی بدن ها خود به خود بادخیز بوده و در بدن فرد مستعد نهفته اند (3). این عقیده به نوعی یادآور مفهوم مزاج در طب سنتی ایران بوده و نوع «گرم و تر» آن را که منتسب به باد (یا هوا) می باشد، بر می نمایاند. اندام سخت، موی سیاه، متراکم و آلوده و رنگ سرخ پوست بیانگر مزاج گرم و گوشت نرم اندام ها و موی راست و ناشکسته، از مشخصات مزاج تر می باشد (21).

بر اساس طب سنتی سیستان، مصرف گوشت بزغاله، بز و گاو، باد زا بوده و به واسطه بروز و تجلی بادهای نفهته بدن، موجبات پیدایش بیماری را فراهم می آورد (بایستی خاطرنشان ساخت که مفهوم باد در این اینجا، متفاوت از مفهوم «نفخ معده» در پزشکی مدرن می باشد)؛ مصرف گیاهانی از قبیل سیر نیز زائل کننده باد دانسته می شود (3).

با طرح مفهوم نمادین از پاتوژنیسیته باد در فرهنگ سیستانی و بررسی ریشه تاریخی آن که در واقع به دوران کهن باز می گردد و همچنین بررسی بافت ویژه طبیعت پیرامون سیستانیان، به شکل ویژه ای از طب کل نگر می رسیم که اگرچه در سراشیبی زوال گام نهاده است، با این حال همچنان بقایای آن در فرهنگ حاضر مردم سیستان قابل مشاهده می باشد.

 

       منابع و مآخذ:

1. Landor AHS. Across coveted lands. New York,: C. Scribner's sons; 1903.

2. افشار (سیستانی)، ایرج. پزشکی سنتی سیستان. زابل: دانشگاه زابل، 1382، ص 29.

3. رئیس الذاکرین (دهبانی)، غلامعلی. کندو، فرهنگ مردم سیستان. مشهد: مؤلف، 1370، صص 102 تا 105.

4. محمدی خمک (سکایی سیستانی)، جواد. واژه نامه سکزی (فرهنگ لغات سیستانی)، تهران: سروش، 1379، ص 57.

5. International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems 10th Revision. World Health Organization. Available from: http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2010/en

6. American Holistic Medicine Association. 4101 Lake Boone Trail, Suite 201, Raleigh, NC 27607. Available from: http://www.holisticmedicine.org/index.html.

7. ترادیگل، پیتر. زبانشناسی اجتماعی (درامدی بر زبان و جامعه). ترجمه: محمد طباطبایی، تهران: مؤسسه انتشارات آگاه، 1376، ص 35.

8. سلطانی، سیما. بانک اطلاعاتی استان سیستان و بلوچستان. زاهدان: سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان سیستان و بلوچستان، 1383، ص 113.

9. ریاحی، علی. زار و باد و بلوچ. تهران: طهموری، 1356.

10. درویشی، محمدرضا. موسیقی و خلسه (ذکرهای گواتی بلوچستان). تهران: ماهور، 1378، ص 19.

11. صبوری هلستانی ، نرجس بانو. پزشکی به روایت متون کهن ایرانی، نشریه اطلاع رسانی و کتابداری، کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، شماره 125، 1387، صص 16 تا 21.

12. فکوهی، ناصر. تحلیل سیاسی از یک اسطوره سیاسی، اسطوره «وای» در فرهنگ ایرانی و همتایان غیر ایرانی آن. نامه علوم اجتماعی، شماره 16، پائیز و زمستان 1379، صص 150 تا 156.

13. Francesca Rochberg (December 2002). "A consideration of Babylonian astronomy within the historiography of science". Studies in History and Philosophy of Science 33 (4): 661–684.

14. State Administration of Traditional Chinese Medicine, Advanced Textbook on Traditional Chinese Medicine and Pharmacology, (4 vol.) 1995–6 New World Press, Beijing.

15. Ellis A, Wiseman N, and Boss K, Grasping the Wind, 1989 Paradigm Publications, Brookline, MA.

16. Deadman P and Al-Khafaji M, A Manual of Acupuncture, 1998 Journal of Chinese Medicine Publications, Hove, England.

17. محمدی خمک (سکایی سیستانی)، جواد. تحقیق میدانی پیرامون درمان های سرزمینی سیستان.

18. کلمان، کاترین. دنیای تئو. ترجمه مهدی سمسار. تهران: نقش جهان، چاپ سوم، 1385، صص 336 و 337.

19. موسوی نسب، مسعود. بررسی مفهوم سردی و گرمی در میان گروهی از زنان شهر شیراز. مجله علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، دور هفتم، شماره اول و دوم، پائیز 1370 و بهار 1371، صص 77 و 78.

20. ابوعلی سینا، شیخ الرئیس. قانون در طب. کتاب 3-1. ترجمه عبدالرحمن شرفکندی (هه ژار). چاپ دوم، تهران: انتشارات صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران، 1363.

21. جرجانی، سید اسماعیل بن الحسن الحسینی. ذخیره خوارزمشاهی. جلد اول، تهران: انتشارات انجمن آثار ملی، 1351.



تاريخ : دوشنبه چهاردهم مهر 1393 | 22:55 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

 

 

www.post.irشركت پست جمهوري اسلامي ايران  

www.ncc.org.irسازمان نقشه برداري كشور     

www.iranmiras.irسازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري

www.hamyarpolice.com هميار پليس     

www.emdadgar.comپايگاه اينترنتي امدادگران ايران        

www.ketabeavval.irكتاب اول         

www.ngdir.irپايگاه ملي داده هاي علوم زمين كشور        

www.irandoe.orgسازمان مركزي حفاظت محيط زيست ايران   


تاريخ : دوشنبه چهاردهم مهر 1393 | 22:32 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
جهت نمايش مدارها، سرعت و حركات سيارات منظومه شمسي و اقمار آنها روي لینک كليك نمائيد.

تاريخ : دوشنبه چهاردهم مهر 1393 | 14:7 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
شبيه ساز منظومه شمسي

در اين سايت مي توانيد موقعيت هر كدام از سيارات و يا اقمار منظومه شمسي را نسبت به يكديگر و در زمان هاي دلخواه شبيه سازي نمائيد.

جهت شبيه سازي لطفا روي لينك كليك كنيد

 



تاريخ : دوشنبه چهاردهم مهر 1393 | 14:5 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
برای مشاهده اینجاراکلیک نمایید.        

تاريخ : دوشنبه چهاردهم مهر 1393 | 13:57 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
برای مشاهده اینجاراکلیک نمایید.

تاريخ : دوشنبه چهاردهم مهر 1393 | 13:56 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
1-مبدا سفر :゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字زاهدان゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مقصد سفر : ゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字زاهدان゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مسیر سفر : -
فهرست جاذبه ها :موزه زاهدان - مسجد فیض الرحمن -موزه مرکز تحقیقات محیط زیست-مسجدمکی -بازارهای سنتی شهرزاهدان-گودواره سیکها -کارگاه اموزشی هنرهای سنتی -مجتمعتفریحی رفاه-ساختمان قدیمی پست -ساختمان دادگستری قدیم -کتابخانه اسناد کامبوزیا-کلاته رزاق زاده -شهربازی لاله

  
2- مبدا سفر:゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字زاهدان゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مقصد سفر : ゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字زابل゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مسیر سفر : زاهدان سه راهی دشتک -محمد آباد
فهرست جاذبه ها: شهر سوخته طبیعت زیبای چاه نیمه قلعه رستم کوه خواجه ارگ سه کوهه-دهانه غلامان قلعه دوست محمد خان قلعه مچی روستای قلعه نو آسبادسیستان زیارت بی بی دوست زیارت آقا سید باقر دریاچه هامون 



3- مبداسفر:゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字زاهدان゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مقصد سفر : ゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字سراوان゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مسیر سفر : زاهدان - خاش - سراوان
فهرست جاذبه ها :سرو کهنسال روستای ده پابیدمناره مسجدقدیمی خاش زیارتگاه مرتضی علیقلعه حیدر آباد خاش قلعه کنت - قلعه دزک مسجددزک قلعه سب تپه کلاتک سنگ نگاره های دره نگاران اسپیچ روستای کلپورگانروستای ناهوک 



4- مبداسفر:゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字زاهدان゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مقصد سفر:゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字نیکشهر゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مسیر سفر : زاهدان - خاش - ایرانشهر - نیکشهر
فهرست جاذبه ها: سروکهنسال دهپابیدمناره مسجد قدیمی خاش زیارتگاه مرتضی علی قلعه حیدر آبادقلعه ناصری ایرانشهر بیت رهبری -موزه ایرانشهر -قلعه بزمان -قلعه چهل دختردرمانگاه قدیمی ایرانشهر -قلعه قصر قند -باغ کشاورزی بمپور


 

5- مبدا سفر :゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字زاهدان゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مقصد سفر :゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字چابهار゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مسیر سفر : زاهدان - خاش - زابلی - سرباز - راسک – چابهار
فهرست جاذبه ها :سرو کهنسال روستای ده پابیدمنازه مسجد قدیمی خاش زیارتگاه مرتضی علی-قلعه حیدر آباد -قلعه قدیمی سربازقلعه پیشین حیات وحش سرباز ( مامن تمساح پوزه کوتاه گاندو) -مقبره سید غلامرسولقلعه تیس -عمارت قدیمی پست چابهار -موزه چابهار -مسجد بزرگ تیس-قلعه پرتغالیها -تالاب صورتی -گلفشان -کوههای مینیاتوری -سواحل ماسه ای -جنگلهای شناور حرا-سواحل صخره ای

  
6- مبدا سفر :゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字زاهدان゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مقصدسفر :゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字راسک゜*かわいい*゜ のデコメ絵文字
مسیر سفر : زاهدان - خاش - ایرانشهر - راسک
فهرست جاذبه ها:سروکهنسال روستای دهپابید -مناره مسجد قدیمی شهر خاش -زیارتگاه مرتضی علی -قلعه حیدر آباد خاش -قلعه ناصری ایرانشهر -قلعه دامن -گلفشان پیر گل -موزه ایرانشهر-بیت رهبری -قلعه بزمان -قلعه چهل دختر -درمانگاه قدیمی ایرانشهر -قلعه قدیمی سرباز -قلعه پیشین



تاريخ : چهارشنبه نهم مهر 1393 | 21:19 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

                                               http://girlygifs.com/wp-content/uploads/2011/04/sun-flower.gif

 

من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا

کس چو علی این در معنی نسفت               آنچه علی در حق استاد گفت

 بنده ی  خود  ساخت  مرا  اوستاد               آن که یکی حرف به من یاد داد

 

                        http://girlygifs.com/wp-content/uploads/2011/04/flowers-buttrflys.gif

به نام آن  والایی که جوبیار  رحمت  و ایثار را به چشمه جوشان خدمت متصل نموده است .

 استاد فرهیخته و فرزانه جناب آقای ذولفقاری باسپاسhttp://girlygifs.com/wp-content/uploads/2011/04/yellow_rose.gif

همه ی پیشرفت های معنوی و مادی بشر ریشه در تربیت افراد دارد که از منبع زلال ایمان، معرفت، تعهد و ایثار معلم سیراب می شوند از این منظر کشور وامدار همه ی استادانی است که بحق چراغ هدایت بشریت را به تاسی از پیامبر اعظم ( ص ) روشن و فروزان نگاه داشته اند

از حسن ظن و همدلی شما که با راهکارهای علمی و اجتماعی، روزانه شاهد شکوفایی هرچه بیشتر مجموعه گروههای مطالعات اجتماعی استان و نیز این وبلاگ که همانا اگر زحمات شبانه روزی شما نبود به این زیبایی طراحی و مفید واقع نمی گشت سپاس  داشته و جای دارد به نمایندگی از تمام همکاران رشته مطالعات اجتماعی استان از زحمات شما در سال تحصیلی گذشته تشکر نموده و از حضرت علیم آرزو داشته همواره در کسوت شریف معلمی با کلام نافذ و عزم راسخ و با تولید علم و دانش و پژوهش جهت آینده سازان این مرز و بوم  با سرافرازی برای نیل به زندگی سعادتمندانه ی دنیوی و رستگاری اخروی کوشا و پویا باشید.

 باسپاس گروه مطالعات اجتماعی استان

 

                                                    



تاريخ : چهارشنبه نهم مهر 1393 | 20:48 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
1-آقای عبدالله توکلی از اصفهان-بن رود

2- آقای داریوش کونانی از ارستان-کوهدشت

3- آقای محمد عظیم حسین بر ازسیستان و بلوچستان-سراوان 

 


موضوعات مرتبط: مطالعات اجتماعی پایه هفتم

تاريخ : پنجشنبه بیست و هفتم شهریور 1393 | 17:42 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
بر روی بسیاری از نقشه های کتاب درسی و همچنین در نقشه های دیگر علاوه بر استوا دو مدار ( مدار دایره های فرضی که موازی با خط استوا  دورتا دور کره ی زمین  کشیده می شوند و از صفر تا 90 درجه ی شمالی و جنوبی درجه بندی می شوند)دیگر یکی در نیمکره ی شمالی به نام رأس السرطان و دیگری در نیمکره ی جنوبی به نام رأس الجدی دیده می شود:

 

اما چرا این دو مدار را در نقشه ها مشخص می کنند و مدارهای دیگر چندان مطرح نیستند(منطقه ی قرارگیری آنها چه ویژگی دارد؟سوال دیگر اینکه چرا به این نام ها خوانده می شوند؟

قبل از هرچیز به تلفظ صحیح نام مدار دوم یعنی رأس الجَدی اشاره می کنیم :  حرف "ج" حرکت فتحه و "د" و "ی" علامت سکون دارند.که بسیاری از دانش آموزان ان را اشتباه تلفظ می کنند.

 

جدی نام چند چیز است:

  • جَدی نام دیگر  صورت فلکی بزغاله
  • برج جَدی از برج های فلکی
  • جَدی، نام دیگر  دی ماه سال هجری خورشیدی
  • جُدَی، نام ستاره قطبی
  • حال پاسخ به سوالات : دلیل اینکه این دو مدار در این منطقه از کره ی زمین  مشخص می شوند به این خاطر است که این مناطق آخرین جاهایی هستند که خورشید به طور عمود می تابد:(یعنی در عرض جغرافیایی 23.5 درجه شمالی و جنوبی؛ *عرض جغرافیایی: فاصله ی هر نقطه روی زمین از خط استوا*) در نیمکره ی شمالی در محلی که مدار رأس السرطان عبور می کند و در نیمکره ی جنوبی در محلی که مدار رأس الجدی می گذرد.
  • پاسخ سوال دوم چرا این مدارها به این نام مشهور شده اند؟ زمانی که این اتفاق یعنی عمود تابیدن خورشید در این منطقه اتفاق می افتد در نیمکره ی شمالی در ماهی به نام سرطان که معادل تیرماه می باشد (روز اول تیرماه هر سال)است و در نیمکره ی جنوبی در ماه جدی که معادل دی ماه می باشد(روز اول دی ماه هرسال). 
  • همچنین لازم به ذکر است محل قرارگیری این دو مداراز نظر آب و هوایی نیز شاخص است به نحوی که بیشتر بیابان های کره ی زمین  در محل این مدارها قرار دارند. 
  • موفق باشید- اگر ابهامی دارید در قسمت نظرات بیان نمایید.

موضوعات مرتبط: جغرافیا

تاريخ : یکشنبه بیست و سوم شهریور 1393 | 21:11 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

پذیرش مسئولیت ازمنظر اسلام تنهاابزاری است برای حـــراست ازحــقوق اساسی ومــــــدنی آحاد جامعه. این مسئولیت وپذیرش آن وقتی مشروعیت پیدا می کند که به خواست واراده مـــردم باشد ودوام این شرط منوط به احقاق حــــق ورفع ظلم ازمظلوم است.

در هیچ یـــک ازمتون دینی به مسلمانان دستور داده نشده بــــرای رسیدن به مقام ومنصب احساس تکلیف کنند.میـزان و ومعیاربردوش کشیدن قدرت وقبول مسئولیت اقبال ورضایت مندی مردم است.

از منظر امام علی(ع) حکومت حـق مردم و از آن مردم است واگر کسی خویش را بر مردم تحمیل کند درواقع حق مردم را پایمال کرده است. (کامل ابن اثیر،ج۳،ص۱۹، نقل ازمسائل جدید کلامی، ص۲۲۹)

از منظر امام علی(ع) پذیرش قــدرت ومسولیت درصورت درخواست مـردم است که " اگر مردم به سوی من هجوم نمی آوردند و نسبت به پذیرش حــکومت به من اصرار نمی کردند هـرگـز آن را نمی پذیرفتم". (نهج البلاغه، خطبه3)

http://s3.picofile.com/file/7405065371/15.gif


موضوعات مرتبط: اطلاعات عمومی

ادامه مطلب
تاريخ : جمعه بیست و یکم شهریور 1393 | 21:54 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

مبادا با اتکا بر محبت و دوستی آل محمد کار نیک و جدیت در عبادت را رها کنید و با اتکا بر عبادت ، دوستی آل محمد و فرمانبرداری از آنان را ترک کنید. زیرا هیچ یک از این دو بدون دیگری پذیرفته نمی شود.

امام رضا (ع)



موضوعات مرتبط: اطلاعات عمومی

تاريخ : جمعه بیست و یکم شهریور 1393 | 21:47 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
روزی لقمان به پسرش گفت امروز به تو 3 پند می دهم که کامروا شوی. اول اینکه سعی کن در زندگی بهترین غذای جهان را بخوری! دوم اینکه در بهترین بستر و رختخواب جهان بخوابی ! سوم اینکه در بهترین کاخها و خانه های جهان زندگی کنی !!! پسر لقمان گفت ای پدر ما یک خانواده بسیار فقیر هستیم چطور من می توانم این کارها را انجام دهم؟ لقمان جواب داد : اگر کمی دیرتر و کمتر غذا بخوری هر غذایی که میخوری طعم بهترین غذای جهان را می دهد . اگر بیشتر کار کنی و کمی دیرتر بخوابی در هر جا که خوابیده ای احساس می کنی بهترین خوابگاه جهان است . و اگر با مردم دوستی کنی و در قلب آنها جای می گیری و آنوقت بهترین خانه های جهان مال توست...


موضوعات مرتبط: اطلاعات عمومی

تاريخ : جمعه بیست و یکم شهریور 1393 | 21:41 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
توجه :این فرم بر اساس بارم بندی سال گذشته تهیه شده است بارم بندی جدید پس از دریافت به مدراس ارسال خواهد شد

   لطفا اینجا را کلیک کنید          


موضوعات مرتبط: مطالعات اجتماعی پایه هفتم ، مطالعات اجتماعی پایه هشتم

تاريخ : سه شنبه هجدهم شهریور 1393 | 19:31 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
تاريخ : یکشنبه شانزدهم شهریور 1393 | 14:59 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
 لطفا برای مشاهده اینجا را کلیک کنید


موضوعات مرتبط: مطالعات اجتماعی پایه هشتم

تاريخ : شنبه هشتم شهریور 1393 | 18:40 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

جمعه ها بی توفقط این دل من می گرید

 

 ازفراق توهمه کوی ومکان میگرید

 

 

سلامتی و تعجیل در امر فرج یوسف زهرا (عج) صلوات  

 


موضوعات مرتبط: اطلاعات عمومی

تاريخ : شنبه هشتم شهریور 1393 | 18:33 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |

1اولین حقی که فرد در خانواده باید از آن برخوردار باشد کدام است ؟

الف)انتخاب نام خوب       ب)استفاده از خدمات بهداشتی        ج)داشتن محیطی سالم و پاکیزه           د)تحصیل و شکوفایی

2.مهم ترین حق انسان ها کدام اند ؟

 الف)حق داشتن غذا لباس و مسکن     ب)حق برخورداری از سواد و تحصیل     ج)حق داشتن امنیت     د)حق حیات یا زندگی

3.این که «هیچ کس حق ندارد کسی را مسخره کند»از حقوق مشترک کدام یک از موارد زیر است ؟

الف)خانواده و کشور          ب)خانواده و مدرسه           ج)محیط زندگی و خانواده          د)مدرسه و محیط زندگی

4.به وظایفی که هر یک از ما بر عهده داریم و انتظار می رود آنها را انجام دهیم چه می گویند ؟

 الف)حقوق متقابل        ب)حقوق طبیعی           ج)مسولیت          د)حق

5.«عبادت خداوند وشکرگزاری از نعمت هایش» مربوط به کدام گزینه است ؟

 الف)مسولیت ما در نزد خداوند                                 ب)مسولیت ما در نزد دیگران

 ج)مسولیت ما نسبت به خود و عالم آفرینش               د)مسولیت ما نسبت به خودمان

6.گزینه نادرست را انتخاب کنید.

الف)من وظیفه دارم استعداد های خود را بشناسم و آنها را شکوفا کنم          ب) من نسبت به مسلمانان جهان مسؤل نیستم

ج)من در برابر خون شهیدان مسؤل هستم.                                              د)ازوظایف من در خانواده ،احترام به والدین است

 

http://s3.picofile.com/file/7405065371/15.gif



ادامه مطلب
تاريخ : شنبه هشتم شهریور 1393 | 18:24 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
جهت مشاهده متن نامه ارسالی به مدیرکل دفترتالیف ومدیرکل آموزش متوسطه دور ه اول اینجا راکلیک نمایید 


موضوعات مرتبط: مطالعات اجتماعی پایه هفتم ، مطالعات اجتماعی پایه هشتم

تاريخ : شنبه هشتم شهریور 1393 | 18:17 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
برای مشاهده اینجارالطفا کلیک نمایید          


موضوعات مرتبط: مطالعات اجتماعی پایه هشتم

تاريخ : شنبه هشتم شهریور 1393 | 18:16 | نویسنده : ❀سر گروههای آموزشی استان❀ |
.: Weblog Themes By VatanSkin :.